Niveles de Participación Escolar

Quería compartir estos conceptos que me parecieron interesantes.Les dejo el autor al final del texto.

La participación tiene múltiples dimensiones: es un derecho, es una costumbre, es un valor, es una capacidad. Implica poder delegar asumiendo que los otros pueden tener estilos diferentes, diversos modos de pensar y de hacer.

Se pueden plantear distintos niveles de participación en la toma de decisiones: información, consulta no vinculante, consulta vinculante, toma de decisiones, delegación, autogestión. Hacer, opinar, decidir, evaluar, son formas de participar. Otras formas de participar: cumplir (hacer lo que se tiene que hacer), colaborar (ayudar, sin ser necesariamente su tarea), e involucrarse, que como mayor nivel de participación, requiere hacer, opinar, decidir y evaluar.

No hay proyectos educativos sin la participación de la población afectada, participar es: “formar parte”; pertenecer, ser integrante: “tener parte” en el desempeño de las acciones; “tomar parte”: influir a partir de la acción.

Para participar es importante: la información – en cantidad y calidad -, la opinión – como nivel complejo de participación -, y la toma de decisiones – a partir de la información y el reconocimiento de acuerdos, diferencias y mecanismos adecuados de discusión.

La participación se aprende: es posible que quienes durante mucho tiempo fueron informados de las decisiones, no sepan cómo intervenir de otro modo; es tarea de los experimentados el fomentar la participación. (*)


(*)Chavez, Patricio: La participación en la gestión estratégica. CENDES, Caracas, 1991

TIC aplicada al alumnado con discapacidad: Un acercamiento docente

Autor: Luque Parra, Diego Jesús; Rodríguez Infante, Gemma

Siendo las TIC un medio favorecedor del conocimiento y la comunicación, en el presente trabajo se busca hacer una incursión en su relación y uso con el alumnado con discapacidad. Con ello se pretende, por un lado, reflexionar sobre las posibilidades de su aplicación y lo que ello supone de enriquecimiento y mayor desarrollo de áreas de intervención, tanto en el proceso de enseñanza-aprendizaje, como en sus agentes, profesores, alumnos y familias. Por otro, valorar el papel importante que juegan las TIC en la atención a sus necesidades educativas especiales (facilitación de aprendizajes; comunicación y lenguaje; reeducación y rehabilitación o integración social). Todo ello, dentro de un marco de inclusión que haga realidad la atención a la diversidad del alumnado. Leer más

Colaboración-tecnologías- aprendizaje:¿Una relación posible en la escuela del siglo XXI?

Por: Leida de la Rosa, Silvia Stefanoff, Vilma Elena de Cicco, Karina Lujan Herrera, Samuel Heller, Johanny Mercedes

Resumen: El ensayo aborda la relación entre tecnologías y educación; desde la posibilidad de la misma dada por la interacción que permiten las redes sociales, y proyectos colaborativos, entre otros. Se presenta un desarrollo del trabajo colaborativo, y de las redes, afirmando que son factibles de abordar en la escuela de hoy, y más específicamente en el trabajo áulico como herramienta del profesional docente, hacia cualquier contenido.
Se considera además, la relación actual de la sociedad de conocimiento y escuela, para abogar a la necesaria relación entre escuela y TIC. Sin desconocer las posibles dificultades a la hora de su articulación. Se reseña brevemente la situación latinoamericana aportando algunas de las acciones realizadas en favor de la incorporación de la Tic en la Escuela a pesar de las realidades de los países.

Palabras claves: Tecnología, Educación, Escuela, Colaboración, Interacción, Comunicación, Grupo Colaborativo, Docentes, Estudiantes, Aprendizaje, Redes.

Introducción
El presente documento es un ensayo sobre la tecnología como instrumento de colaboración en la producción de conocimiento en la escuela de este siglo. En él, sus autoras abordan teorías y experiencias sobre su uso. Ha sido elaborado de manera colaborativa por un grupo de docentes participantes en la Capacitación de Proyectos Colaborativos en Red de la Fundación Evolución. Su elaboración se fundamenta en la visión de que la sociedad actual, o sociedad del siglo XXI se caracteriza por el impacto que han producido en ellas las tecnologías, sobre todo las de la información, en este contexto podemos preguntarnos, qué hace la escuela; se ubica a la par de los cambios socio culturales, o se integra. Se habla hoy de sociedad del conocimiento. Este nuevo tipo de sociedad afecta a las instituciones y sus relaciones; entre ellas la escuela se ve envuelta en desafíos que muchas veces son difíciles de afrontar por dificultades diversas, entre otras; económicas, de formación docente, individuales, institucionales, políticas estatales, que acompañan a estos procesos.

Seguir Leyendo:
Colaboración tecnologías Aprendizaje.doc

El aprendizaje basado en problemas

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No solamente los profesores de matemáticas utilizan los problemas como punto de partida para la enseñanza, cualquier tema puede ser transformado en un problema y así lograr una mayor participación de los alumnos en su propio proceso de aprendizaje.
Algunas de las ventajas de enseñar utilizando problemas son:

- descubrir las ideas previas con la que los alumnos abordan los contenidos.
- posibilitar el intercambio de ideas entre los alumnos.
- lograr aprendizajes significativos y más duraderos.
- trabajo colaborativo.

Algunas de las desventajas que se presentan son:

- el tiempo que se requiere para su aplicación.
- dificultades con el manejo del grupo - clase: lograr la participación de todos,mantener la motivación.
- estar atento a las ideas erróneas y encaminarlas en forma constructiva hacia el debate para confrontarlas.

¿Qué pasos intervienen en su aplicación?

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Los Mapas Conceptuales

Quien no ha utilizado para enseñar un mapa conceptual; es una estrategia de enseñanza y de aprendizaje que se fundamenta en los pricipios del constructivismo.
Produce aprendizajes significativos al relacionar los conceptos de manera ordenada. Se caracteriza por su simplificación, jerarquización e impacto visual.

Se la utiliza tanto para la enseñanza como para la evaluación, por ser muy apropiada para relacionar en forma sintética los contenidos.

Cuando solicitamos a los alumnos que confeccionen un mapa conceptual, estos saben que deben realizar varios borradores hasta que la versión final quede prolija y refleje las relaciones entre conceptos en forma clara y entendible.

Cuando queríamos darle prolijidad a un mapa, antes lo realizábamos en Word, utilizando: círculos, líneas , tipos de letras, etc. Pero ahora contamos con CmapTools que nos facilita la tarea.

Te dejo una dirección donde encontrarás tutoriales en español y otros tipos de ayuda para crear un mapa conceptual en línea.

¿Matan las escuelas la creatividad?

Versión subtitulada del vídeo "Do schools kill creativity?" donde Sir Ken Robinson, en las TED (Technology, Entertainment, Design) Conferences habla de cómo la educación que se imparte en las escuelas mata la creatividad. Vídeo original: http://www.ted.com/index.php/talks/view/id/66 Duración: 20 minutos. Subtítulos: Pedro Villarrubia.

Para pensar.

La palabra de Dios, escrita en las Sagradas Escrituras, siempre reconforta mi alma, en éste caso les dejo un pasaje del libro del profeta JEREMÍAS 17:7-8

7 Bendito el varón que confía en Jehová, y cuya confianza es Jehová.

8 Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.

Al Final:

Yo he visto el dolor acercarse a mí
Causarme heridas golpearme así
Y hasta llegue a preguntarme donde estabas Tú.

He hecho preguntas en mi aflicción
Buscando respuestas sin contestación
Y hasta dude por instantes de tu compasión
Y aprendí que en la vida todo tiene un sentido
Y descubrí que todo obra para bien


Y que al final será mucho mejor lo que vendrá
Es parte de un propósito y todo bien saldrá
Siempre has estado aquí
Tu palabra no ha fallado
Y nunca me has dejado
Descansa mi confianza sobre Ti.

Yo he estado entre la espada y la pared
Rodeada de insomnios sin saber que hacer
Pidiendo a gritos tu intervención
A veces me hablaste de una vez
En otras tu silencio solo escuche
Que interesante tu forma de responder.

Y aprendí que lo que pasa bajo el cielo
Conoces Tu que todo tiene una razón

Y que al final será mucho mejor lo que vendrá
Es parte de un propósito y todo bien saldrá
Siempre has estado aquí
Tu palabra no ha fallado
Y nunca me has dejado
Descansa mi confianza sobre Ti.


Y que al final será mucho mejor lo que vendrá
Es parte de un propósito y todo bien saldrá
Siempre has estado aquí
Tu palabra no ha fallado
Y nunca me has dejado
Descansa mi confianza sobre Ti.

Al Final - Lilly Goodman

¿Qué lugar debe ocupar la educación en nuestra personalidad?

Por: Lic. Silvia Stefanoff

Nadie podría negar los beneficios de recibir educación hoy en día. Leemos en las noticias, por lo menos las de países de América Latina; el constante reclamo por las carencias de una buena educación para el ciudadano. Parece que ninguna política educativa puede cubrir todas las necesidades de la población y ni que hablar de querer cubrir las expectativas.
Pero quisiera centrar mi reflexión en torno a otra cuestión: El impacto que la educación produce en la personalidad de la gente.
Y viene a mi mente la actitud de los sofistas (pensadores griegos de la segunda mitad del siglo V a.C.)que enseñaban cómo defender "su verdad" a través del buen manejo de la retórica, la dialéctica. Eran considerados los intelectuales de su época.Fueron apreciados por algunos, pero también criticados por muchos, debido a su actitud de querer imponer su propio argumento racional.
Hoy con los intelectuales de nuestra época, pasa algo similar. El acreditar títulos académicos concede el derecho de opinar y hasta de imponer y desacredita a quienes no pueden dar cuenta de determinados títulos.
Ahora bien; quisiera ajustar un poco más el zoom de este análisis y pensar cómo influye esta condición ( la de ser una persona con años de estudios) en la forma de comportarse ante los demás. Sócrates por ejemplo utilizaba la ironía socrática, para llegar a la verdad.La palabra ironía proviene del griego y quiere decir “interrogar disimulando” (de ieromai, interrogar, y eironéuomai, disimular). Sócrates no disertaba, sino que interrogaba; dejaba a otros hablar y en todo caso encontraba errores en el razonamiento del otro al final.Lo que le permitió ganarse en enojo de algunos de sus conciudadanos. Pero lo interesante de Sócrates era su actitud de humildad, plasmada en la célebre frase: "sólo se que no se nada" .A diferencia de los sofistas no tenía intenciones de ganar discusiones movidas por intereses económicos. Lo cual no significa que fuera malo, porque hoy en día caerían abajo varias profesiones que se sostienen de éste principio.
Lo que me pregunto es: ¿cómo debe comportarse un intelectual en nuestra época? y creo que no debe faltarle una gran cuota de humildad.La sencillez que acompaña a una persona en sus actos es importante porque revela lo que piensa y cómo ve a los demás.
Ser una persona que disfrute el compartir, lo que sabe, lo que logró alcanzar. Facilitarle el camino, donde a él le costó tanto es un buen gesto de humildad.
Obtener conocimientos intelectuales es importante, porque enriquece a la persona y si sabe compartir también alcanza el beneficio a los demás.Pero mucho más importante que el conocimiento racional de las cosas de la vida es el conocimiento de Dios. Este a diferencia del racional,proviene del contacto de la persona con su Creador; está basado en la intimidad de la relación diaria a través del estudio de la Biblia y de la oración o diálogo con Dios. Así tenemos a Pablo (o Saulo) que fue instruído por el mejor maestro de la ley de su época, pero que desecha todo ese conocimiento al compararlo con lo que obtuvo cuando tuvo un encuentro con Jesús en el camino a Damasco.Tanto conocimiento lo había llevado a actuar equivocadamente, persiguiendo y dando muerte a los cristianos, antes de ese encuentro que le cambió la vida.
Los conciudadanos de Jesús opinaban de algunos de sus discípulos de ésta manera: “Y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús” Hechos 4:13.
Es decir, la actitud; en éste caso provocada por la presencia de Jesús en la conducta de los discípulos marcaba la diferencia, eran personas sin instrucción pero que sabían más que los intelectuales, porque la verdad estaba en ellos.

Educación a distancia

Comparto con ustedes esta presentación en PREZI sobre el concepto de Educación a Distancia.

PAUTAS A TENER EN CUENTA PARA DEFENDER UNA TESIS DE GRADO

I ASPECTOS GENERALES:
1) Utiliza en forma adecuada el tiempo que te asignen para la exposición de defensa.
2) Acompaña tu exposición con algún recurso visual como un Power Point. Existen otros programas nuevos que son muy interactivos como PREZI.
3)Utiliza una vestimenta formal.
4) Muéstrate tranquilo.
5) Da lugar a preguntas y sugerencias.
6)Lee lo suficiente sobre el tema que vas a exponer.

II ASPECTOS A TENER EN CUENTA PARA ELABORAR LA PRESENTACIÓN EN PPT.

1) Incluye un máximo de 15 a 20 diapositivas solamente.
2) Utiliza colores de fondo claro: preferentemente color blanco o crema.
3) Utiliza letras grandes, simples y de color negro u otro contrastante.
4) Realiza las diapositivas considerando el buen gusto, sin saturar con dibujos, movimientos,etc.
5)Si vas a colocar imágenes, gráficos; que sirvan para reemplazar texto, no ambos.

III ELEMENTOS A INCLUIR EN LAS DIAPOSITIVAS:

1) Portada: con el nombre de la investigación, del tutor y del alumno.
2) Introducción: breve explicación de lo que trata la investigación.
3)Problema: explicación de las preguntas de la investigación.
4)Marco Teórico: explicación en pocos párrafos de aspectos relevantes.
5)Metodología: explicación de cómo se seleccionó la muestra y los instrumentos de investigación utilizados.
6)Resultados obtenidos.
7) Conclusiones: sugerencias, nuevas preguntas que permitan posibles nuevas líneas de investigación,etc.

Recuerda: el experto eres tu!!! y Que Dios te ayude.

LAS NARRATIVAS

EL INTERÉS EMERGENTE POR LA NARRATIVA COMO MÉTODO EN EL ÁMBITO SOCIO-EDUCATIVO. EL CASO DE LAS HISTORIAS DE VIDA

ELENA HORNILLO ARAUJO /Universidad de Sevilla
JOSÉ LUIS SARASOLA SÁNCHEZ-SERRANO/Universidad Pablo de Olavide


“Escuchar la historia de otro es a menudo la manera más sobrada y profunda de reconocer los vínculos que compartimos como seres humanos” (Ettling, D, 1998:177)
INTRODUCCIÓN
Comprometidos con la acción y el cambio social creemos que las historias de vida se dirigen hacia nuevas formas de conocimiento y nuevas formas políticas a través del conocimiento de la vida ordinaria de los individuos. Desde nuestra posición vinculada a la investigación desde el ámbito universitario recordamos que en el estudio sobre Zonas Deprimidas de la Conurbación de Sevilla, realizado por la Universidad Pablo de Olavide, con la financiación de la Diputación de Sevilla, a la hora de recoger datos de las zonas a estudiar, recurrimos a las Historias de Vida como técnicas de investigación cualitativa que nos permitía ver la evolución de los hechos acaecidos en las zonas objeto de estudio y este tema era un hándicap para los jóvenes investigadores por existir poca bibliografía en castellano del tema que aquí nos ocupa, por lo que hacemos esta aportación al campo de las ciencias sociales para clarificar el concepto y dar pautas para su uso.
Dar la voz a los individuos se ha negado durante largo tiempo. Por ejemplo, usualmente, no siempre, se ha elogiado la subjetividad, la “parte importante de la existencia humana” sobre la objetividad, “menos significante como parte de la vida”. Se desdibujan los bordes de la ficción sobre la no-ficción. En un periodo corto, en opinión de Smith (1998), la autobiografía en sus formas cambiantes ha sido el núcleo de la última década del siglo veinte el cambio paradigmático en las estructuras de pensamiento. El interés por la investigación narrativa viene unida a dos razones, al incomparable apogeo de la Escuela de Chicago y al conocimiento feminista. La escuela de Chicago con la que nos remontamos a los años 30 con la publicación, entre otras obras, de The Jack-Roller de Clifford Shaw. La historia de vida fue la categoría más amplia de los métodos cualitativos, etiquetado mejor como “estudio de caso”. Las perspectivas feministas y de minorías se encuentran arropadas por el método biográfico, como señala Smith (1998:210), “cualquiera que no haya sido incluido, ignorado, o falto de poder, encuentra el comienzo de un entendimiento mutuo en las perspectivas feministas y de minorías que han surgido con gran vigor en la reciente década en el campo de la biografía y la autobiografía”.
La “tesis de las voces excluidas” postula que los métodos narrativos proveen el accesovoces sean escuchadas a través de modos tradicionales en los discursos académicos. Otro argumento es las críticas a conocimientos convencionales, la de subordinar la realidad de las personas en la búsqueda de la generalización. La generalización conlleva toda la pérdida precisamente de la clase de detalles que distingue la experiencia personal. De otro lado, las historias restablecen todo el contenido emocional de la experiencia humana ocultado por los métodos objetivos de un informe (Booth, 1996).
Para algunos autores (Bolivar, y otros, 1998) la investigación biográfico-narrativa va más allá de una simple metodología de recogida y análisis de datos, se ha convertido en una perspectiva propia.
Así, los mismos autores, vienen utilizando esta metodología de investigación desde una perspectiva del cambio educativo que no ignore la dimensión afectiva de las personas implicadas en el proceso de investigación (valores y asunciones). Con respecto al profesorado se ha utilizado en educación el relato de los sujetos:
“ Estos relatos que la gente cuenta sobre la vida personal o docente hablan de lo que hacen, sintieron, les sucedió o las consecuencias que ha tenido una acción, siempre contextualmente situados les sucedió o las consecuencias que ha tenido una acción, siempre contextualmente situados en relación con otros; no desde un yo solitario o imparcial. La narrativa expresa la dimensión emotiva de la experiencia, la complejidad, relaciones y singularidad de cada acción: frente a las deficiencias de un modo atomista y formalista de descomponer las acciones en un conjunto de variables discretas” (Bolivar y otros, 1998:12).
El término narrativa puede crear confusión ya que engloba tanto el fenómeno como el método de investigación. Connelly y Clandinin (1995: 12) le confieren un triple sentido: como fenómeno (producto hablado); como método (forma de reconstruir y analizar) y como uso con diferentes fines (ejemplo educación moral).
FORMAS Y MODALIDADES
Tim Booth (1996) se refiere a la narrativa como el retrato de la experiencia subjetiva de los sujetos en el sentido fiel que éstos otorgan a sus propias vidas. Los métodos narrativos varían tanto en su forma como en propósitos. Según el autor la forma “más pura” de narrativa es la autobiografía donde el sujeto es el único autor. Después encontramos:
• La reminiscencia, es la memoria no organizada de hechos y sentimientos pasados con ningún intento de ser inclusivo o exhaustivo respecto al curso de la vida.
• Life review, o revisión de vida, es un proceso de reflexión en el cual la
persona evalua su propio pasado desde su punto de vista en el presente.
• Life story y life history, o historia de vida. La primera hace referencia al relato colaborativo de toda o parte de la vida de un individuo oralmen te deliberado; la segunda contiene la primera pero además incluye información de una variedad de recursos. Tanto “auto-biografía” como “historia de vida” (Bolivar y otros, 1998) se emplean en nuestra lengua indistintamente. En orden a evitar dicha mezcla tanto anglosajones como franceses emplean en su vocabulario una distinción: utilizan el término “life-story” y “récits de vie” para hacer referencia al relato o narración autobiográfica del protagonista de la historia (individualiza y personaliza, Goodson, 1996) como hemos dicho; “life-history” y “histoire de vie”, cuando se utilizan otras fuentes como documentos complementarios además del propio relato autobiográfico (que contextualiza y politiza, Goodson, 1996).
Aunque el uso en nuestro contexto del término historia de vida y autobiografía se da sin distinción, Pujadas (1992) marca la diferencia entre relato de vida, referido a la historia de una vida tal y como la persona que la ha vivido la cuenta; e historia de vida, como el estudio de caso no solo atendiendo al relato de su vida sino a cualquier otro tipo de información y documentación complementaria que permita la reconstrucción lo más exhaustiva y objetiva posible. Por último los biogramas, como registros biográficos de recopilación amplia a efectos comparativos.
Toda esta variedad de formas debe servirnos en múltiples usos, por nombrar algunas de las propuestas por Booth: narrativas de angustia en primera persona, cuenta experiencias dolorosas con un significado de cambio en el orden moral o social a través de la conciencia del lector; narrativas que resumen las experiencias humanas de cada día; aquéllas que dan voz a aquellos previamente excluidos o no escuchados; las que ayudan a reformular un problema; ... Buendía y otros (1998) señalan tres finalidades atendiendo a una revisión de la literatura; así encuentran estudios cuyo objetivo es “sacar a la luz las condiciones ydesarrollo de colectivos que presentan problemas específicos de desajustes”; otros que “contribuyen a una teoría existente y al establecimiento de generalizaciones empíricas” como ejemplo citan la historia de vida como medio para averiguar las causas de las rupturas matrimoniales, a través de los datos recopilados se induce y genera una teoría, o el caso del estudio de la delincuencia como medio para conocer el punto de vista del sujeto, el ambiente sociocultural en el que se ve envuelto y la secuencia de experiencias pasadas explicativas de sus actitudes antisociales; y finalmente los trabajos dirigidos a la validación de métodos.
La entrevista en profundidad es la técnica de campo más genuina en las historias de vida (Buendía y otros, 1998:282; Malagón, 1999:187). Como ejemplo de recogida de datos proponemos la investigación desarrollada por Dorothy Ettling(1998) ya que en su explicación detalla de una forma integradora y personal la relación entre la recogida de datos y el análisis de los mismos, además de distintos niveles de escucha. El objetivo de la autora era invitar a nueve mujeres a explorar y compartir su transformación interior a través de la historia de vida de cada una de ellas. Por lo que no llega a ser una forma de indagación sino también de actuación, ya que al mismo tiempo que indaga sobre aspectos evolutivos de estas mujeres, intenta que las mismas, por medio de esta introspección, cambien o modifiquen aquellos aspectos que han inducido comportamientos o estados no deseados a través de sus historias. La autora estaba dispuesta a desarrollar una metodología que cumpliera con la intuición, racionalidad, la expresión creativa, y la sistematicidad, características afines a la narrativa.
Para la autora es importante encontrar en la fase de recogida de datos, en las entrevistas, un lugar de confianza que invite a compartir la experiencia y en el cual entrevistado y entrevistador se enriquezcan. Para ayudar a encontrar ese espacio, vio oportuno enviar una pre-entrevista en cinta en la cual reiteraba la propuesta de la investigación y del tiempo a compartir juntas. En las siguientes entrevistas se creó un compromiso ritual, surgido de manera espontánea.
Atendiendo a la creatividad subrayada en el título de este apartado, la responsable de la investigación invitó a complementar las entrevistas con “arte creativo” según los intereses de las participantes. Algunas de las mujeres eligieron formas alternativas como mostrar trabajos en la casa, el hogar, el lugar de trabajo o fotos de sus hijos y familiares.
En el análisis de los datos recogidos, la primera fase, estuvo enfocada en la intuición. Tras leer un par de veces las entrevistas procedió a escucharlas desde tres modos de intuición: (a) escuchando desde su propia reacción emocional hacia la entrevista, seguido de una forma de expresión creativa para integrar y concluir la experiencia; (b) escuchar por el tono emocional de la voz y palabras de la entrevistada; y (c) escuchar y leer, intentar ser testigo de lo que había escuchado, permitiéndose así misma que el material actuase sobre ella, en vez de simplemente actuar sobre el material. Para finalizar el análisis intuitivo, enun espacio de reflexión buscó que una metáfora emergiera la cual capturase la experiencia global de la historia de la mujer. Booth (1996:247) es otra autoridad que reconoce el uso de la metáfora, pero en este caso como equivalente a la generalización plasmando lo universal en lo particular. Otros autores la señalan como instrumento propio que posibilita la información o explicación de la práctica (Domingo y Fernández, 1999:64).
En una segunda fase de trabajo con las historias, Dorothy Ettling, las volvió a leer sistemáticamente buscando elementos significativos en cada una de las frases relacionadas con el cambio personal y crecimiento, atendiendo a descubrir los significados dentro del contenido y contexto de cada una de las historias. Finalmente, usando el fruto de ambas fases de análisis escribió la descripción del significado de la experiencia de transformación de cada mujer. Una vez finalizado, envió el informe a cada una de ellas con el objetivo de validarlo y corregirlo. Después de recibir de vuelta los informes con las correcciones y comentarios hizo los cambios pertinentes, se sentó con todo el material para ver que podía volver a emerger. En lugar de una descripción general, con frecuencia el paso final en un estudio fenomenológico, eligió escribir una historia compartida pensando que honorificaba de mejor modo a cada mujer y al proceso que habían compartido.
Para la edición del informe el principal método para generar el texto para Booth (1996) es cortar y pegar. Refiriéndose en este caso a la importancia de utilizar diferentes partes del material para que todo conforme una narrativa o el desarrollo de un tema coherente. Edel (1984:93) dice que “la biografía, como la historia, es la organización de la memoria humana. Papeles reunidos y acumulados, son trozos y piezas de la memoria.”
En el caso de sujetos con dificultades para comunicarse o que emplean modos de comunicación no verbal (de difícil transcripción como texto) el investigador debe preguntarse las siguientes cuestiones cruciales: ¿Cuánta libertad de acción tiene para suplir las palabras para contar una historia coherente? ¿Pueden los investigadores prestar a los sujetos su vocabulario cuando están faltos para expresar sus sentimientos y pensamientos? ¿Hasta donde se le permite al investigador transcribir las conductas de las personas en palabras? El investigador debe ser honesto con los datos. De nuevo surge la creatividad en el desarrollo de la investigación, invita al investigador a experimentar con distintos modos de representar lo encontrado de la mejor forma posible. Según Booth la narrativa es una forma de arte, “mi argumento es que la sociología necesita llegar a ser más como la historia en reconocer el rol de la imaginación en la reconstrucción creativa de otros mundos” (Booth, 1996:246).
En cuanto a las estrategias de recolección de datos haremos también referencia a las descritas por Goodson (2001:27-32) en el ámbito educativo; estas son: la entrevista/conversación; los grupos de trabajo; la línea del tiempo (time- lines), invitando a los sujetos a construir una línea de sucesos clave transcurridos en su vida relativos a alguno o todos los focos del proyecto. Esta línea del tiempo también puede ser utilizada como guión para las entrevistas y deben llamar la atención y alertar al investigador sobre las fases de vida que deben estudiarse en profundidad.
Enriqueciendo diversos guiones proponemos el siguiente:
• Lugar y fecha y circunstancias especiales en el nacimiento
• Antecedentes de la familia nuclear y extensos acontecimientos familia-
res, lugar y fecha de nacimiento y comentarios específicos de dícho
acontecimiento.
• Ocupaciones de los padres durante la vida del informante (especifican-
do etapas y lugares);
• Aspectos convivenciales paternos: características generales, intereses,
roles, normas familiares.
• Lugar y fecha de nacimiento de hermanos/as; ocupación, evolución de
sus relaciones con los mismos, intereses y costumbres.
• Otros miembros destacables que vivieran en el mismo hogar familiar(abuela....) y/o miembros de la familia extensa con especial incidencia
o impacto familiar.
• Infancia del informante: descripción de su desarrollo evolutivo en cuanto
a intereses, deseos, aspiraciones...
• Comunidad y contexto: carácter general, status y sentimientos de perte-
nencia.
• Educación, experiencia preescolar y escolar: cursos, títulos; relaciones
con los compañeros, profesores; “buenas” y “malas experiencias”.
• Ocupación, historia general sobre su profesión, cambios en el trabajo,...
• Uso de su tiempo libre y su rol de consumidor/a de productos y servi-
cios.
• Evolución de su pensamiento político y sindical.
• Pertenencia a movimientos sociales, tradicionales y/o emergentes y evo-
lución en los mismos.
• Relación con su asentamiento en la comunidad: tipo de vivienda, régi-
men de tenencia de la misma, cambio de residencia...
• Evolución de los aspectos sanitarios de la unidad familiar(con especial
incidencia a algún aspecto, si lo hubiere, destacable)
• Evolución de los aspectos religiosos en su vida.
• Matrimonio y familia propia: fechas y localizaciones.
• Otros intereses, objetivos y aspiraciones vividas.
• Ambiciones y aspiraciones futuras.
Debemos destacar que la utilización de esta propuesta va a depender del objeto de la investigación y del sujeto narrante de su historia de vida. No es igual una historia de vida para una investigación política, que de aspectos gerontológico, por ello dependerá de la capacidad y experiencia del profesional y/o investigador que utilice las Historias de Vida la adaptación del contenido de la misma a los intereses de la intervención, de la investigación (en su caso) y del protagonista de la Historia de Vida.
(VER DOCUMENTO COMPLETO EN
www.invenia.es/oai:dialnet.unirioja.es:ART0000095984 - 21k
rabida.uhu.es/dspace/handle/10272/158 - 12k

ENSAYO: El Aula

Algunas reflexiones sobre el aula desde una mirada histórico-social

Por: Lic. Silvia Stefanoff

Quisiera analizar los cambios que se dieron en el aula desde su creación hasta la actualidad, tomando algunos de los elementos que lo constituyen como tal. Si bien cada aspecto puede ser trabajado individualmente, tomaré aquellos elementos que me parecieron más significativos.
Si partimos de la definición, el aula o la clase son consideradas como un espacio para el aprendizaje. Algunos conceptos son el de “la clase” como la “escuela pequeña” (Goulet, R. 1517; citado por Hamilton, D. pág.189) o el concepto actual de “aula multidimensional” (Woolkfolk, A.1999) donde convergen múltiples factores: sociales, pedagógicos, culturales, ideológicos; se fueron sucediendo una serie de cambios, pero a la vez perduraron gran parte de las primeras acciones y personajes que las caracterizaron.
Entre ellas: La figura del decurión de las escuelas jesuíticas, que era un alumno más avanzado que se encargaba de enseñar a un grupo de diez alumnos que estaban a su cargo, fue utilizado también por Comenius, Jean Amos; y hoy, podría verse representada (con algunos cambios), en la figura del alumno más experto que acompaña a sus compañeros en la realización de las tareas, en la propuesta del “andamiaje” que realiza Bruner, J. por ejemplo. Si bien los decuriones tenían una mayor autoridad frente al resto, situación que no se da en la propuesta de Bruner o de Vigotsky, L., bien podrían compararse en sus funciones.
Las aulas multitudinarias con cientos de alumnos, con los que trabajaban las escuelas jesuíticas; sigue vigente en el sistema educativo actual. No fue reemplazada, tal vez por razones económicas ya que resuelve el problema de enseñar a muchos con un solo maestro.
La idea de orden y método propuesta por Comenius,J. que aseguraba el cumplimiento de los propósitos educativos, sigue siendo de interés por parte de muchos maestros, cuando frente al desconcierto de cómo lograr mejores resultados en el aprendizaje de sus alumnos y a la vez mantener la disciplina, piensan que la solución pasa por adquirir nuevos métodos, “recetas” de cómo organizar la tarea. Las preguntas se siguen repitiendo:” ¿cómo dirigir y enseñar a una tropa de alumnos? ¿Cómo gobernarlos?”(Querrien, 1979; citado por Dussel, Carusso.1999)
El método es considerado por los maestros como garantía de buenos aprendizajes, a través del cual se soluciona la motivación y atención.
Algunos otros aspectos que caracterizaban la educación de antaño, permanecen en las opiniones de la sociedad sobre cómo debería ser la educación adecuada para sus hijos; como por ejemplo el deseo enciclopedista que de forma implícita está en el reclamo de las autoridades educativas o de los padres mismos; cuando argumentan que antes se enseñaba más y mejor y que ahora los alumnos no saben nada.
Las diferencias entre una concepción de educación pensada para los de la élite y otra para las masas, para aquellos que continuarían estudiando y serían la parte intelectual y pensante de la sociedad y la educación como propuesta básica que involucraba saber leer, escribir y realizar cálculos matemáticos que estaba destinada a los comerciantes, trabajadores manuales, que formaba la mayor parte de la sociedad, situación que en la actualidad se sigue dando en otros contextos, pero que mantiene las mismas expresiones de diferencia y muchas veces de discriminación.
Otro problema aún no resuelto es el de la selección de los textos escolares, que involucra cuestiones ideológicas y comerciales, y no como debiera, cuestiones pedagógicas y socioculturales.
También hubo cambios entre estas primeras aulas y las actuales. Uno de ellos fue la progresiva desinstitucionalización de las competencias entre alumnos, que se mantuvo hasta hace pocos años con imágenes como el “cuadro de honor”, notas más altas para los que entregaban una tarea antes que los demás, y otras prácticas propias de las aulas tradicionales. Uno de los problemas de la competencia era que no daba lugar a actitudes de solidaridad, pocas veces se podían combinar.
Pero la competencia no desapareció, sino que disminuyó de áreas como el rendimiento escolar para pasar a otras como el de la vestimenta, el de los objetos que se llevan a la escuela, entre otros.

Hoy podemos hablar de un aula que desde la propuesta didáctica intenta el trabajo cooperativo, la interacción de los alumnos, pero que sin embargo todavía busca una definición de clase o de aula que satisfaga a sus integrantes.
Los elementos analizados son parte de la trama que conforman un aula, sea esta, actual o del pasado. Surgen de las relaciones entre educador y educando, entre la demanda social y la propuesta curricular, entre lo que uno es y lo que el otro demanda.
Desde el aula de Comenius,J. o de los jesuitas, pasando por nuestras aulas y hasta las aulas virtuales de la educación a distancia, la esencia se sigue manteniendo : un maestro y un grupo de alumnos, alguien que desea enseñar y alguien que desea aprender, ”para que haya acto educativo tiene que haber intencionalidad, apetito de vínculo y promesa de transformación del ser”(Antelo, E.)[1]

Bibliografía consultada:
Cucuzza, Hector R; Pineau, Pablo. (2002)Para una historia de la enseñanza de la lectura y escritura en Argentina. Capítulo 3,4.Miño y Dávila. Buenos Aires.
Dussel, Ines. (1996) Las reformas curriculares en la enseñanza media (1863-1920) lecturas del pasado y políticas del presente. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.
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[1] Antelo, Estanislao. (2005)Notas sobre la (incalculable) experiencia de Educar. Frigerio,G y Diker,G.(comps) Educar ese acto político. Del Estante Editorial. Buenos Aires.

Esta pequeña belleza es un cobayo que acompaña mis días. Es muy inteligente y cariñosa. Y junto al resto de los animalitos de mi casa, le imprimen ternura a mi hogar. Sentarme a tomar mate mientras la veo pasear y contestar (a su modo) cuando escucha mi voz, es grandioso. Yo diría que me habla, así que conversar con ella es entretenido

¿Es importante hablar de educación?

La educación no es un tema menor. Pensar en sus fines, en los medios que se utilizarán; es necesario para comenzar la tarea de educar.

Cada vez que alguien enseña, aprende.Seguramente comienza a ver las cosas de una manera diferente al compartirlo con los demás.

No está bien aprender algo para guardarlo para sí, es necesario compartirlo.

Quien aprende es capaz de enseñar.

Hay muchas formas de enseñar, algunas más fáciles que otras, más efectivas, o incluso más económicas. Todo depende del " para quien "y "para que" de lo que se pretende hacer.

Una de las razones que se deben considerar : son los principios que nos motivan en esta tarea. Ayudar a otra persona, brindarle lo mejor de uno, es parte de este propósito; en la mayoría de los educadores.

Yo quisiera , agregar los principios cristianos.

Ver un poco más alla, de sólo intentar brindar herramientas para solucionar circunstancias cotidianas.

Me gustaría pensar en aquello que podemos brindar para la vida eterna: ayudar a tomar decisiones que lleven a la felicidad, a la salvación de nuestra alma como seres espirituales que somos.

Obviamente el recurso educativo cambia: se dejan los libros de texto y se toma La Biblia, la palabra de Dios como mensaje de salvación para el hombre.

Con ello no nos salimos de la educación, todo lo contrario, creo que nos centramos en lo más importante.

Todo lo demás se agrega estratégicamente, pero complementariamente.

¿Que es más importante que aprender y enseñar del amor de Dios?

Cambiaríamos como sociedad si aprendieramos y enseñáramos más de Dios.

Y no lo digo utópicamente, lo digo en forma práctica, en el diario vivir.

Dios, no es religión, no es una denominación religiosa. Dios es santidad. El que quiere ayudarnos en todo, porque sabe como hacerlo. Quiere enseñarnos como vivir.

El acto de enseñar, para nuestra sociedad esta relacionada con una profesión; pero además es un acto de amor.

Enseña quien quiere dar lo mejor, quien quiere revelar el "secreto". No hay maestros egoistas. O por decirlo de otra manera, si alguien es egoista no es buen maestro.

Cristo fue maestro y dio incluso su vida.

Pensemos en una cocinera, que revela el secreto de una excelente receta, a su hija ,de la misma manera que lo hizo su madre con ella. En este acto, hay alegría.

Alegría al ver como lo que aprendió , otra persona también lo quiere, y se lo demanda.

Hay modificaciones: tal vez la abuela incluía otros métodos de cocción (imaginemos que cocinaba en la cocina a leña) mientras que ella lo hacía en la cocina a gas y tal vez su hija en el microondas. Pero de igual manera la receta se enseña, se aprende y se mejora de maestro en maestro.

Hoy escuchamos quejas que acusan a los alumnos de no querer aprender. ¿no será que los que deben enseñar ya no quieren hacerlo? Tal vez se volvieron egoistas y sólo le tiran un "recetario" pero no comparten el proceso que le imprime voluntad, interés y amor a la tarea.

Pasan tantas ideas por mi cabeza cuando lo planteo desde este punto de vista. Mis pensamientos van más lejos que las materias escolares; se remontan al diario vivir, a encontrar encanto a los vínculos familiares, a las cosas importantes de la vida: sentirse compadecido por el "otro" que está a nuestro lado y que prácticamente no vemos.

La educación lo envuelve todo. Por eso quien quiera destruirla sabe lo que hace, no actúa con inocencia. Así también quien la valora, valora la vida.

Por: Lic. Silvia Stefanoff